Para recoger lo que trabajamos en clase, aqui tienen el video introductorio al texto de Eleonora Spinelli.
A partir de lo expuesto, les propongo que analicen el siguiente Caso.
Caso 1: FM Tinkunaco
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En el año 1997 nació en el barrio San Atilio, partido de José C. Paz, provincia de Buenos Aires, un proyecto que se proponía mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona. Se originaba para responder a una serie de conflictos identificados por una organización comunitaria de ese barrio: el Centro Infantil Belén, fundado a su vez en 1984, y con una misión orientada a la mejora de la calidad de vida de los niños del barrio y sus familias. Los educadores comunitarios (en su mayoría, vecinos del barrio con formación específica como agentes comunitarios y educadores populares, ofrecida por la Red El Encuentro) identificaron el carácter ostensiblemente conflictivo de la comunicación intrafamiliar y, particularmente, la dificultad de las organizaciones e instituciones para relacionarse con el sector joven del barrio. También identificaron como problemática la escasa comunicación y articulación entre las instituciones y experiencias organizativas del territorio, para el desarrollo de iniciativas comunes.
Según los folletos del origen, FM Tinkunaco (palabra quichua que significa “Encuentro”) decidió ser “la Voz de los que no tienen voz”. La práctica y la artística de la emisora se definieron alrededor de una pequeña Mesa Coordinadora donde estaban representadas unas 6 organizaciones del barrio. Desde las decisiones iniciales de esta Mesa (que paulatinamente fue menguando como instrumento organizador), y luego, a partir del protagonismo creciente de los equipos de jóvenes que fueron gestionando el desarrollo de la radio, FM Tinkunaco impuso sus propios valores y la participación de diferentes grupos y organizaciones en la radio y más allá de ella.
En Tinkunaco confluyen actores, espacios, proyectos, agendas y estrategias comunicacionales. Como actores – agentes, existe un grupo de jóvenes que gestiona el proyecto con el apoyo de las mujeres de las guarderías infantiles y las trabajadoras sociales de los barrios de José C. Paz. Ellas mismas participan en la programación y en los temas de agenda de la radio: la Casa de la Mujer de Sol y Verde pone en discusión temáticas de género en “Dale Dolores”, mientras Tinkunaco se hace eco del reclamo de los Centros de Atención a la Infancia de la Red El Encuentro. Cuando se coloca como tema de agenda el reclamo de los trabajadores de algunas empresas de la zona, se distingue del reclamo de “las trabajadoras” de una tercer empresa que también efectuó despidos, como un eco de esta presencia de las mujeres en el proyecto. Se escuchan por sus micrófonos: a la Asamblea de Tortuguitas, el reclamo de los profesionales del Hospital Larcade editado por Sofovial , la difusión de las actividades del Movimiento Campesino Paraguayo en la zona.
Revisando la información periodística del año 2007 que se registra en medios locales e Internet sobre la emisora, se leen las siguientes afirmaciones: “La emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse”. “FM Tinkunaco, abrió los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado, y cubrió minuto a minuto lo sucedido en la jornada del jueves. En represalia, hoy por la mañana, los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”. “Compartimos los proyectos alternativos a nivel latinoamericano en defensa de la dignidad humana. Con la formación de nuestros jóvenes y la práctica cotidiana de la solidaridad podemos luchar y construir el cambio que soñamos”. “(…) El acto del Movimiento de Chicos del Pueblo; niños que vienen recorriendo desde Tucumán, distintas provincias a su paso; recalaron en José C. Paz alrededor de las 14 horas del día de hoy. Animaban el evento los componentes de FM 107.3 Tinkunaco, del B° San Atilio que acompañaron la marcha desde su comienzo, en el interior del país.” “Ante estos hechos, este Honorable Cuerpo (Honorable Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires) repudia el intento de intimidación y desprestigio que sufriera la emisora FM Tinkunaco, a quien expresa toda su solidaridad y apoyo moral.” “En este camino participamos de distintas instancias: Locales, Regionales, Nacionales e Internacionales. La organización de FM Tinkunaco se da a través de asambleas que realizamos semana a semana. La Tinkunaco forma parte del Equipo de Comunicación de la Red El Encuentro ”
En síntesis, en la actualidad Tinkunaco se reconoce a sí misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge.
¿Que relaciones podemos establecer con el texto trabajado?
La radio Tinkunaco es un medio de comunicacion que pone enfasis en los procesos culturales ya que todo lo transmitido por la radio esta relacionado con el contexto en el que esta inmerso. A su vez, el intendente Mario Ishi, por intermedio de los volantes repartidos, estaba realizando una comunicacion con enfasis en los efectos, esperando causar cierta respuesta ( No a tinkunaco si al trabajo) en los receptores.
ResponderEliminarAlumna Natalia Salum
Retomando el comentario de Natalia (Gracias!), seria interesante describir un poco mas de que se trata el enfasis en los procesos culturales y ver si algun otro tipo de enfasis esta presente en esta experiencia. Un abrazo, Daniel
ResponderEliminarNo se si entendi bien, pero me parece que el enfasis en los procesos culturales lo que busca es comprender el contexto (social y cultural) del cual proviene la comunicacion, porque las personas pueden dar distintas significaciones a un mismo mensaje
ResponderEliminarNatalia
En este caso de la radio Tinkunaco, lo que se puede ver es como la radio desde sus acciones se enfoca en lograr que los receptores de su dial compartan e intercambien con el resto de la comunidad sus experiencias, conocimientos y sentimientos. Logrando pasar de la existencia individual a la existencia social comunitaria como se plantea en el proceso intersubjetivo.
ResponderEliminarLuego se puede ver como a través de volantes los punteros del Intendente Mario Ishi, intenta persuadir y convencer a la comunidad son su mensaje: “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”. Donde la comunicación con énfasis en los efectos es muy notoria. A raíz de esto comienzan a surgir nuevos procesos comunicacionales, donde hay un interjuego constante entre lo individual y lo colectivo. El énfasis en los procesos culturales, que se propone la radio FM Tinkunaco con la comunidad, mas allá de brindarle un lugar para que puedan expresarse, tratan de ser “la Voz de los que no tienen voz”, de recuperar y entender el contexto para poder comprender lo que sucede en la comunidad, para poder realizar futuras negociaciones a los problemas planteados.
Natalia y Vanesa: Efectivamente cuando se habla de enfasis en los procesos culturales, hacemos mencion a una comunicación que comprende las caracteristicas culturales de quienes comunican, que permite la expresion de esas caracteristicas y que al mismo tiempo las refuerza o las modifica, las potencia en acciones culturales concretas. La seguimos! Daniel
ResponderEliminarLas relaciones que se pueden establecer entre el texto de Eleonora Spinelli y este, es que a partir de la emisora FM Tinkunaco los vecinos de José C. Paz expresan sus demandas, cuyo objetivo es superar los orizontes de injusticia.Es decir que a través de la emisora reafirman algo de su identidad, convocando a otros que esten pasando una situación similar o no para resolverla colectivamente. De esta manera el modelo de comunicación que se genera en el programa radial es aquel que pone énfasis en los procesos culturales, donde cada uno desde su representación cultural participa, potenciando el efecto de expresión cultural.
ResponderEliminarSin embargo también se puede observar el modelo de comunicación que pone énfasis en los efectos ya que en represalía a los obreros, los punteros del Intendente Mario Ishi, repartieron volantes atacanda a la radio con el fin de poner a todo el barrio en su contra. Es decir que a través de los volantes los punteros intentaron persuadir a los vecinos.En este caso no se trataba de informar sino de convencer, de manejar, de condicionar al sujeto a través del mansaje del volante "No a Tinkunaco, sí al trabajo".
A mí me pasó algo parecido a Cristian con respecto a al texto de FMT y al texto de Eleonora Spinelli: por un lado los volantes de los punteros politicos tiene relación al 2 do modelo en donde los EFECTOS son la clave de la comunicación y por otro FMT apunta al 3 y 4 to modelo presentado por un lado el 3 modelo plantea 2 procesos fundamentales que son COMUNICAR y COMUNICARSE y se incorpora el concepto de EMIREC , creo que eso tiene que ver con la FMY ya que a través de estos procesos cada uno de las personas que comenzaron a participar pasaron de una existencia individual a una existencia social comunitaria.
ResponderEliminarCon la iniciativa de la radio desde sus distintas posiciones, lugares y roles todos lograron comunicar y comunicarse ( que es mucho mas que transmitir) y como dice Cristian superear sus horizontes y eso es lo que hace que FMT represente por decirlo de alguna manera al modelo 4 de comunicación como proceso que implica recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus prácticas.
Gracias a la fm ese proceso se cumple con todas las personas que salieron de sus silencio y lograron trascender cada uno desde su lugar hasta "encontrarse" , este modelo no deja de lado los procesos culturales que se establecen, cada uno trae su cultura que no son en definitiva, sus ideas, su ropa, su lengua.
Mechi
PD: LO LOGRE PROFE!!!!
ResponderEliminarPor lo que se puede apreciar, la emisora Tinkunaco nace como un espacio alternativo de comunicación donde las personas de J.C Paz puedan participar, interactuando entre ellos como comunidad humana, dónde intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos, diferentes puntos de vistas sobre algún tema, etc.
ResponderEliminarLa radio valora a los sujetos y no les impone su mensaje, por el contrario, ve y reconoce a las personas participantes como EMIREC (emisor/receptor) en un interjuego, con derecho a participar en el proceso comunicativo actuando alternadamente como emisor pero también como receptores, ya que les da la posibilidad a toda la comunidad de participar de la misma (radio)
Con esta propuesta, la radio valora la cultura de esta comunidad, porque hacen de la comunicación radial una producción social, es decir, la comunicación está multideterminada, intervienen todos los sujetos (individuales y colectivos) de la comunidad, donde se produce una lucha por demostrar su sentido como comunidad, donde interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación.
En cuanto a las represalias del intendente Ishi, en este sentido, la comunicación se está usando como un medio o herramienta para persuadir ,manejar y condicionar a los sujetos para que adopten una postura a favor de ellos, ya que no les conviene el "bien" que hace la radio, en SER LA VOZ DE LOS QUE NO TIENEN VOZ ,porque así(sin la radio) pueden continuar manejando a los sujetos para su conveniencia y provecho
Buri Norma
Se puede relacionar con el texto de E. Spinelli, cuando nombre -El enfasis en el proceso intersubjetivo- en el que dice que "la verdadera comunicacion no esta dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual a la existencia social comunitaria".
ResponderEliminarEsto se relaciona con el caso Tinkunaco, porque en la radio no participa una sola persona sino que todos los miembros de la comunidad (del barrio San Atilio) son parte de ella, no hay solo un emisor y un receptor, ni un solo y mismo mensaje, sino que todos son emisores y receptores, y a su vez se incorparan nuevos emisores que participan en el proyecto y colaboran compartieron mismas ideas, objetivos, etc. Como menciona en el texto Mario Kaplún, que "todo hombre debe ser visto y reconocido como un EMIREC (emisor-receptor) y tiene derecho a partipar en el proceso de comunicacion actuando alternadamente como un emisor y receptor".
También podemos relacionar con el último punto -Énfais en los procesos culturales-, que menciona "que los procesos comunicacionales ya no pueden pensarse a partir de roles de emisión y recepción prefijados y alternados, sino más bien como un interjuego constante. Reconocer a la cultura como el espacio de lucha por el sentido, como un campo de negociaciones y tensiones, como el lugar desde el cual se configura la identidad". Esto ya mencionado se relaciona con FM Tinkunaco, porque en ella no sólo participan miembros de una misma comunidad, ni cultura sino que los que participan son de diferentes grupos, organizaciones y con diferentes culturas.
Es decir que cada cultura puede expresar de donde proviene, sus valores, objetivos y demas, como es el caso de la difusion de las actividades del movimiento campesino paraguayo(de la zona), el reclamo de los profesionales del Hospital Larcade y demas organizaciones.
Sandoval Aldana
En el texto se pueden reconocer tres modelos de comunicación: el que pone el énfasis en los procesos culturales, en los procesos intersubjetivos y en los efectos. Los dos primeros se pueden observar en la realización de la radio FM Tinkunaco, la cual impuso sus propios valores debido a que su cultura está presente en la situación comunicacional, es decir, que lo que se comunica tiene que ver con la práctica cultural de los sujetos que se manifiestan en la emisora. Ademas, posibilita la participación de diferentes grupos y organizaciones, le brinda la oportunidad de que los vecinos se expresen y puedan intercambiar y compartir experiencias, conocimientos, sentimientos. Esto ocasiona que los vecinos no solo sean receptores de un mensaje a decodificar, sino tambien emisores. Hay reciprocidad en el acto comunicativo. El receptor no es ya un actor pasivo, sino que le brinda un sentido a la comunicacion desde su propia lectura. Estos sentidos son construcciones historicas y culturales que hace la gente. Las personas que participan en esta emisora expresan las practicas y representaciones del grupo social al que pertenecen, lo que da lugar a la construcción de una determinada cultura. Es decir, que esta comunicación implica que los sujetos recuperen el contexto en el cual se hayan inmersos, lo que le da significado, sentido a sus practicas.
ResponderEliminarLa comunicación que pone el énfasis en los efectos se manifiesta en los volantes que mando repartir el intendente Ischia con la intención de poner a todo el barrio en contra de la radio con la consigna "No a Tinkunaco, si al trabajo". En este caso se utiliza la comunicación como herramienta de persuación, como medio de convencer y condicionar al sujeto para que adopte una postura ante esto. Sigue existiendo un emisor, un receptor y un mensaje pero se espera además una reacción ante el mensaje (feedback = retroalimentación)a favor de la radio o a favor del trabajo como plantea el volante.
Cintia Dato.
Benz mercedes
ResponderEliminarFM tincunaco. no se reduce solo a poner enfasis en la transmision de informacion,en el cual el emisor es el unico protagonista, siendo el receptor pasivo que solo recibi y codifica la informacion.Por lo tanto la relacion comunicativa es vertical y unidireccional. sino que por el contrario pone enfasis en el proceso intersubjetivo y cultural que implica una reciprcidad entre la informacion y la comunicacion.Los protagonistas son el dialogo y el intercambio. Tanto el emisor como el receptor comparten e intercambian experiencias y conocimientos.En estas circunstancias se entiende la comunicacion como un proceso social a traves de un juego reciproco.Por ejemplo,las mujeres de las guarderias infantiles y las trabajadoras sociales de los barrios de Jose C.Paz, las cuales participan en la progamacion y en los temas de agenda de la radio. Como asi tambien cuando abrio los microfonos a los compañeros del obrero electrocutado.En cambio, los que ponen enfasis en los efectos son los punteros del intendente Mario Ishi, que controlan a los trabajadores de las cooperativas e intentan poner al barrio en contra de la emisora repartiendo folletos desprestigiando a la misma.Es decir, lo que tratan de hacer es convencer y manejar a la gente de alli,para lograr sus fines.En consecuencia es una relacion de comunicacion persuasiva que busca imponer conductas a traves del poder. Para estos sujetos la comunicacion puede ser positiva o negativa, dependiendo de acatarse o no sus propuestas. Bajo estas circunstancias se observan distintos procesos comunicacionales.Que dependen indefectiblemente de las concepciones de cada sujeto, y de la manera en que desee transmitir algo.
Se relaciona con el texto de Eleonora Spinelli ya que la FM Tinkunaco es la emisora que representa la voz del pueblo en forma sujtiva. Esta radio brinda un espacio para la transmisión de valores y derechos en donde participan diferentes grupos sociales. tambien se refleja claramente el modelo de comunicacion que pone énfasis en el efecto a través de las publicidades del intendente tratando de poner en contra de la emisora a toda la comunidad. De esta manera es como se da una comunicación como producción social de sentidos donde permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura. mercedes fernandez
ResponderEliminarDesde lo que leí en el texto de Spinelli y el caso de la radio FM Tinkunaco, lo relacioné con dos de los modelos de comunicación trabajados en el texto. Uno de ellos es el que pone énfasis en los procesos intersubjetivos. Este tipo de comunicación supone un intercambio entre los actores que participan como emisor y receptor continua y alternadamente (emirec); y ello permite un progresivo cambio en la identidad del sujeto que pasa de ser individual a colectiva y lo lleva a sentirse parte de la comunidad. Esto puede verse en el caso de la radio cuando se comenta que no había comunicación ni participación de la comunidad y las familias, y si la había, presentaba complicaciones. Paulatinamente con el trabajo que hacía FM Tinkunaco, se fueron incorporando nuevos actores que respondían a lo propuesto por la emisora, desde las distintas organizaciones sociales de la zona.
ResponderEliminarOtro de los modelos que pude identificar es el que pone énfasis en los procesos culturales. En la situación con los punteros del intendente (y los volantes que se repartían), se ve una lucha por el sentido y la signuficación del mensaje. Creo que lo importante es comprender que esto está determinado por el contexto social en el que se desarrolla este caso, tal como también se ve en el video: que las formas de comunicación estan determinadas por el contexto social y cultural. Así, hay un conjunto de significaciones (que a mi entender se traduce en intereses) por las que se discute y que pertenecen a ese grupo y su contexto, ya que en otro caso sería diferente.
Romina Ortiz
En cuanto al caso 1: FM "Tinkunaco" la relación que puedo establecer con el texto de Eleonora Spinelli es la siguiente:
ResponderEliminarDesde mi punto de vista el modelo resaltante de este caso es el modelo que pone énfasis en los procesos intersubjetivos, debido a que, en la emisora FM Tinkunaco se produce una especie de reclamo que involucra el despido de algunas mujeres de determinadas empresas, y como respuesta a ésto, los punteros del intendente Mario Ishi que controlan a los trabajadores tomaron represalias y repartieron volantes atacando a la radio, con el intento de poner al barrio en contra de la misma. Como resultante de esto, surge una nueva respuesta en la que se apoya y defiende al proyecto(radio) y a la solidaridad que se transmite en el mismo, como asi también a la mejora en la comunicación.
Por ésto, puedo decir, que existe una cominicación EMIREC en la que el emisor actúa también como receptor y viceversa.
Sturtz Tamara
Con respecto al texto trabajado se puede establecer una relación con el 4to modelo de comunicación: Enfasis e los procesos culturales, en donde la comunicación va mas allá de la transmisión de los medios, ya que la radio FM Tinkunaco impuso la participación de diferentes grupos y organizaciones en la radio y también mas allá de ella (para mejorar la comunicación).
ResponderEliminarOtra relación que se puede establecer es con respecto al conflicto que se generó con los punteros del Intendente Mario Ishi, cuando atacarón a la radio con el intento de poner al barrio en contra de la misma. De este modo, la respectiva relación que se puede establecer es también con el modelo de comunicación ya mencionado, ya que la cultura también es un espacio de lucha, una especie de campo de negociaciones y tensiones en donde hay que reconocer a la comunicación desde una mirada diferente, ya que hay que recuperar el contexto desde donde los sujetos le dan sentido a sus prácticas.
Romina Nuñez.
La radio FM Tinkunaco surge como un medio de comunicacion que tiene como objetivo permitir a las personas que intercambien y compartan experiencias, conocimientos, sentimientos, etc. Les dan la posibilidad de que se conviertan en EMIREC (emisor/receptor) como plantea Kaplún. Es decir, que no solo son receptores sino que tambien son emisores, ya que pueden expresar sus opiniones, inquietudes, etc permitiendoles pasar de la existencia individual a la existencia social comunitaria.
ResponderEliminarAparecen en este caso de la radio tres modelos comunicativos. Uno es el recien descripto (énfasis en el proceso intersubjetivo). El otro aparece cuando punteros del intendente Mario Ishi repartian folletos, los cuales decian "No a Tinkunaco, si al trabajo", para persuadir a las personas para que adopten cierta conducta en contra de la radio (énfasis en los efectos). Por ultimo, los integrantes de la radio dieron importancia a los agentes culturales de las personas, a las situaciones en las que viven creando asi un espacio en el cual cada persona pueda expresar sus sentimientos libremente. Por esto dicen ser "la voz de los que no tienen voz".
Ana Laura Blanco.
La radio Tinkunaco crea un proyecto con la comunidad para mejorar la comunicacion entre los padres e hijos, jovenes y adultos.
ResponderEliminarEsto posibilita la comunicacion de EMIREC, que menciona Mario Kaplun.
Esta emisora es creada para que los habitantes de la zona tengan la posibilidad de comunicarse y de expresar sus problemas que acarrean a diario.
Tambien se puede relacionar con los procesos culturales.Ya que la radio Tinkunaco es un espacio cultural y de comunicacion para la sociedad.
Lamentablemente siempre hay un obstaculo.En este caso la intendencia del lugar quienes manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores.
Ellos repartieron bolantes contra el proyecto de la radio.
Creo que todos tenemos derecho de comunicarnos, pero en ocaciones la socieda nos pone trabas.
Jessica Gonzalez
Teniendo en cuenta el texto de Eleonora Spinelli pienso que se relaciona con la comunicacion que pone enfasis en los procesos culturales ya que esta clasificacion abarca todas las anteriores.
ResponderEliminarla relacion que se puede hacer entre los modelos de comunicacion y el caso de la fm tinkunaco se ve reflejada muchisimo el modelo enfasis en los procesos culturales .la radio esta dando un espacio para que la comunidadse puedad expresar y tratar de solucionar los problemas que alla .es cambiar la forma de pensar y luchar por lo que uno quiere tambier aparece el enfasis en los procesos culturales ya que la radio permite participar tanto como emisor y receptor es decir es escuchar y ser escuchado .tambien aparece el enfasis en los efectos esto se ve cuando los punteros del intendente MARIO ISHI que manejen las coperativas y controlan a los trabajadores repartiendo un volante atacando a la radio con el que intentaban poner a todo el barrio en contra con la consigna no atinkunaca si al trabajo.todo esto se conbierte en este sentido que la comunicacion se transforma en una heramienta de persuacino.
ResponderEliminarMEZA ROMINA
Puedo relacionar este texto con uno de los modelos de comunicacion propuestos en el texto de Eleonora Spinelli: Énfasis en los procesos culturales.
ResponderEliminarLa emisora lo que intenta es hacer llegar a una gran mayoria del pueblo, los problemas mas urgentes, para de alguna manera buscar una solucion, como asi tambien permitir la libre expresion de quienes lo necesitan.
Por supuesto que se encuentra con una dificultad, que en este caso es Mario Ishi, quien a mi parecer intenta tapar las problematicas del lugar. pero esto pasa mucho en todos lados, ya que siempre encontramos alguien que prefiere que el pueblo no hable.
Esta radio lo que permite es crear una forma de comunicacion masiva, donde todos de alguna manera pueden conocer, y compartir o no, el pensamiento de los sujetos que los rodean.
En el video introductorio al texto de Spinelli encuentro una relacion con este tema, que es el texto de la orquesta. ya que los sujetos encuentran en esta radio un espacio para interactuar y entre todos generar un mensaje significativo para todos, a traves de del lenguaje hablado. Roig Leonela
En mi opinión, el caso de la radio FM Tinkunaco se relaciona con el modelo de comunicación que pone énfasis en el proceso inter- subjetivo, ya que permite a diferentes grupos sociales expresar sus inquietudes y reclamos, es decir, permite una "reivindicación de los sectores dominados, hasta ahora excluidos de las grandes redes transmisoras". También se puede ver una relación con el modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos culturales, ya que es muy importante el contexto, la radio es creada como un espacio para reconocer la cultura, la identidad del barrio.
ResponderEliminarPor otra parte coincido con la mayoría de mis compañeros al decir que es clara la relación que se establece con el modelo de comunicación que pone énfasis en los efectos, respecto a los volantes repartidos por los punteros del intendente, mediante los cuales intentan cambiar la postura de los oyentes poniéndolos en contra de la misma.
Marianela Frick.
El caso descripto de la FM muestra que debido a la falta de comunicación entre las familias y de las instituciones con los jóvenes, surge esta radio como medio de expresión de la población. Dicha radio es la que emite el saber legítimo del contenido del mensaje y los receptores, los oyentes, deben decodificar correctamente la información que se propone. Spinelli dice que este tipo de relación comunicativa es “…vertical y unidireccional; ya que el emisor domina, es el dueño, el protagonista…”.
ResponderEliminarLo que busca la radio es causar efectos positivos, convenciendo a la población y condicionándolos para que adopten la nueva conducta comunicativa propuesta que es utilizar la radio para aquellos que “no tienen voz”. El contexto en el cual se producen los procesos comunicacionales es de gran importancia porque es la CULTURA el espacio de lucha por el sentido. Dicho por Spinelli, “…pensar la comunicación como producción social de sentidos permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura…”. Coincidiendo con estas palabras de Spinelli y con el énfasis que le ponen en la radio al tema cultural, reitero que en base a lo mencionado que la radio pasa a ser un canal legitimado reconocido por la gente para expresar sus demandas.
De Chiara Florencia
puedo interpretar que la emisora nace a raíz de las necesidades que la comunidad de José C. Paz desea trnsmitir, en donde surgen diferentes intercambios y en donde comparten diversos puntos de vistas sobre algún determinado tema o situación.
ResponderEliminarEn este caso, la radio es un intermediario entre emisor-receptor, donde a su vez juega el papel tanto como emisor y receptor, según la ocasión, dándole lugar a que pueda comunicarse toda la población de la zona que esté a su alcanze. La misma valora sin prejuiciar a la cultura que bien tiene dicha comunidad, en la que los que intervienen son todos los sujetos, tanto los individuales como también los colectivos, luchando a la par e interpelados en una constante puja por la significación.
A su vez, percibo la inteción desmedida venidera del intendente Mario Ishi, en pretender manipular, convenciendo al pueblo para que éste pudiera llevar a cabo sus propios fines y beneficios. s acá donde podría interpretar que hay distintos procesos comunicacionales, las mismas dependerán de las concepciones de cada sujeto y de la manera en que se desee transmitir tal o cual cosa.
Sandra Sanchez
Segun el texto de Spinelli lo relacino con FM TINKUNACO por que lo que ellos (los de la radio) usaban los medios de comunicacion para que los vecinos puedan expresarse, sabemos que los medios de comunicacion masivos son la mejor manera de hacernos escuchar y en esto doy un ejemplo, voy a mencinar el programa de CQC donde hay un segmento del programa que es "Proteste ya" donde la gente los llama por que el municipio no responde, porque las obras sociales non contestan sus necesidades o por que los estafan. Lo que hace este programa es un esgrache publico para que esas situacines se resuelvan y en la mayoria de veces pasa. En conclusion, los medios son muy buenos RECEPTORES a la hora de comunicar todos los eventualidades que dia a dia pasa en cada lugar del país (darnos el MENSAJE) y nosotros ( los RECEPTORES) dependemos de ellos en cuanto a lo referido en el texto, donde dice: "Quien emite, es quien posee el saber legítimo del contenido del mensaje; mientras que el receptor, no se le reconoce otro papel que el de decodificar correctamente la información que se le propone". Otro punto muy importante en el texto y que se ve en el video, es que para entender la comunicación como proceso, es importante reconocer dos acepciones del término, que aun hoy coexisten son el acto de informar, de transmitir, emitir "COMUNICAR" y el dialogo, intercambio, relación de compartir "COMUNICARSE" Esto lo denomino M. Kaplúc "EMIREC". Para finalizar vimos como en el caso de la radio los vecinos acceden a usar este medio para difundir sus disconformidades y como el intendente también los volantes que son otro medio de cominicación para persuadir a la población para que no escuchen mas la radio. Esto quiere decir que hay una relación de EMIREC
ResponderEliminarMARIA RODRIGUEZ..... Espero que este bien este comentario.
En este trabajo hay una vaiedad de modelos,podemos identificar el énfasis en los procesos culturales ya que piensa la comunicación como producción social de sentidos donde los receptores pueden comunicar todas sus inquietudes.Énfasis en el proceso intersubjetivo pues conlleva una reivindicación de los sectores dominados,excluidos de las grandes redes transmisoras, la verdadera comunicación está dada por el intercambio de experiencias, conocimientos y sentimientos de una comunidad estableciendo relaciones entre sí.Énfasis en los efectos, se ve claramente cuando Ishi envía sus punteros a repartir volantes en contra de la radio él trata de condicionar al sujeto para que adopte "su propuesta",él impone y quiere lograr acatamiento.Andrea Robledo
ResponderEliminarFM TINCUNACO
ResponderEliminarPone enfasis en los procesos intersubjetivos y culturales.Donde lo que predomina es el dialogo y el intercambio de informacion, conocimientos. Los que ponen enfasis en los efectos son los punteros del intendente Mario Ishi,los cuales controlan a los trabajadores de las cooperativas bajo presion. para concretar asi sus fines politicos, teniendo a los mas necesitados bajo su influencia a traves de promesas las cuales muchas veces no se cumplen.
Claudia Castromil
SIEMPRE QUE EXISTE ALGO PARA EXPRESARSE,SE ENCUENTRA UN MEDIO PARA HACERLO. ANTIGUAMENTE SE UTILIZABAN DIARIOS CLANDESTINOS O FOLLETERIA EN SOCIEDADES PEQUEÑAS, DONDE LA CIRCULACION DE MANO EN MANO ERA POSIBLE. TAMBIEN HAN PODIDO VERSE PANCARTAS ,CARTELES, PINTADAS, GRAFFITTIS COMO FORMAS CULTURALES DE EXPRESAR UN MENSAJE. LAS RADIOS POPULARES SON UN FENOMENO MAS MODERNO. ES QUE HACÍA FALTA LLEGAR MASIVAMENTE A LAS MULTITUDINARIAS COMUNIDADES DE HOY.Y LA RADIO ES UN MEDIO MASIVO IDEAL PARA LOGRARLO. Y NO HAY COMO LA MISMA VOZ DEL PUEBLO PARA REFLEJAR LO QUE EL PUEBLO PIENSA. Y ESTO PASA EN TODAS LAS COMUNIDADES QUE NECESITAN SER OIDAS: GRANDES, PEQUEÑAS, MARGINADAS, IGNORADAS, INVISIBLES...TODAS TIENEN DERECHO A COMUNICAR Y A COMUNICARSE.
ResponderEliminarSPINELLI APORTA UNA NUEVA MIRADA EN CUANTO AL ENFASIS DE LOS MODELOS COMUNCACIONALES , Y ES ESTO MISMO LO QUE FM TINKUNACO HACE REALIDAD: PONER ENFASIS EN LOS PROCESOS CULTURALES , RECUPERAR EL CONTEXTO DESDE EL CUAL LOS INDIVIDUOS Y LAS COMUNIDADES LE DAN SENTIDO A SUS PRACTICAS. ES MAS SIGNIFICATIVO Y RELEVANTE OIR DE VIVA VOZ LAS EXPRESIONES DE QUIENES QUIEREN SER OIDOS, QUE EL RELATO, QUIZA FRIO Y GUIONADO, DE UN COMUNICADOR QUE HACE "REFERENCIA" A LOS PROBLEMAS DE AQUELLOS QUE NO TIENEN VOZ.
ESTE MODELO DE COMUNICACION PERMITE REFLEJAR Y REFORZAR LA IDENTIDAD DE LAS COMUNIDADES.
EN CAMBIO,LOS MODELOS PERSUASIVOS, FORMAN ZOMBIS, INCAPACES DE UTILIZAR EL RACIOCINIO COMO UN HERRAMIENTA ESENCIAL PARA CONSERVAR , VALGA LA REDUNDANCIA, LA ESENCIA DE CADA QUIEN. HE DICHO
se relaciona el texto de spinelli con el de la fm tinkunaco que pone enfasis en los procesos culturales para lograr una comunicacion y permitir que la gente de la comunidad tenga un lugar en el cual puedan expresar sus inquietudes o los problemas que surgan para poder encontrar una pronta solución. tambien aparce le conflicto cuando los punteros del señor mario ishii intentan poner a la comunidad en contra de la radio.
ResponderEliminarpuedo decir que existe una relacion con los enfasis en los procesos culturales EMIREC,en el cual le permite a la comunidad ser receptor y emisor a la vez.
creo que la gente q esta detras del intendente tienen como objetivo tapar las cosas de las cuales tendrian que preocuparse y de las cuales nadie se ocupa pero se olvidan que todos como seres humanos tenemos derecho a decir lo que pensamos porque vivmos en democracia esto tabien quiere decir que somos libres de comunicarnos
Relaciono el texto de Spinelli con el de la radio de Tinkunaco, por que creo que la radio es un espacio de comunicacion, las personas de ese lugar se comunican a través de ella, Spinelli dice que pone el énfasis en el proceso intersubjetivo, acto de informar, de transmitir, de emitir de comunicar; dialogo, intercambio de compartir comunicarse, "todo hombre debe ser visto y reconocido como un emirec y tiene derecho a participar en el proceso de comunicación actuando como emisor y receptor" spinelli: esta es la oportunidad que la radio da.
ResponderEliminarOtro punto en común es cuando atacan ala radio con folletos spinelli hace mención de el énfasis en los efectos, están tratando de persuadir a la gente de convencerlos que la radio es mala y que no tiene razon!!
eso creo; Belleggi Daniela
Sabrina Kranevitter
ResponderEliminarAguante la Ley de Medios!!!! es importante que la forma monopolica de organizar los medios de comunicacion sea destruida para siempre. De esta manera podran brotar como hongos miles y miles de maneras de ver, decir y expresar la realidad.
CREO QUE EL TEXTO FMT ABARCA TODOS LOS ENFASIS PROPUESTOS POR SPINELLI, EN PRIMER LUGAR EL ENFASIS EN LA TRANSMISION DE INFORMCION YA QUE LA POBLACION DE JOSE C. PAZ ESTABA ACOSTUMBRADA A UN EMISOR QUE DABA UN MENSAJE Y EL RECEPTOR NO PARTICIPABA ERA UN MONOLOGO.
ResponderEliminarEN SEGUNDO LUGAR SE PLANTEA EL CONCEPTO DE ENFASIS EN LOS EFECTOS EL ESTADO TRATA DE PERSUADIR CON LA FRASE NO A TINKUNACO, SI AL TRABAJO.
EN TERCER LUGAR SE DA EL ENFASIS EN LOS PROCESOS INTERSUBJETIVOS YA QUE LA RADIO PROPONE UN PROYECTO "LA VOZ DEL PUEBLO" DONDE PARTICIPA TODA LA COMUNIDAD.
SE VE COMO LA COMUNICACION ES UNA PRODUCCION SOCIAL DA SENTIDO A LA PRACTICA.
GRACIAS PROFE
SOY MARIA LAMONACA 2º INICIAL.
En el caso de la radio Tinkunaco podemos ver ejemplificados dos modelos de comunicación señalados por Spinelli. El primero es el que nos invita a pensar la comunicación como producción social, como un campo de negociación y tensión en donde los sujetos interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación. La radio FM Tinkunaco surge a partir de la necesidad por mejorar y recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus prácticas, fortaleciendo la comunicación entre ellos. “La emisora puso en el aire los vecinos para que puedan expresarse” se hizo “eco de los reclamos”; en esta lucha de los habitantes de José C. Paz por recuperar el contexto desde el cual se configura la identidad, la radio surge como un canal legitimo de expresión de las demandas populares, como un campo el cual el interjuego es constante aun en la diferencia y la asimetría.
ResponderEliminarComo respuesta a estos reclamos un puntero del intendente reparte volantes atacando a la radio y es en esta respuesta donde podemos encontrar ejemplificado el segundo modelo de comunicación, aquel que pone énfasis en los efectos, es decir, que la comunicación se relaciona con imponer conductas y lograr acatamiento “No a Tinkunaco, Sí al trabajo”. Quien emite es dueño de la comunicación, que envía un mensaje a un receptor reducido a un papel subordinado, esperando una reacción del sujeto (respuesta) ante la propuesta de comunicación.
Sabrina Albornoz
el caso de fm se relaciona con el texto de spinelli en el modelo que pone enfasis en los procesos intersubjetivos, ya que la radio permite un dialogo y un intercambio permanente çon la comunidad,dejando que esta se exprese libremente. por otro lado el caso se relaciona con el modelo que `pone enfasis en los efectos ya que los punteros del intendente al repartir volantes en contra de la radio tratan de persuadir es decir convencer al pueblo. mariquena godoy
ResponderEliminarA LO LARGO DE LOS PROCESOS DE CREACION DE LA RADIO SE PUEDEN OBSERVAR LOS DIFERENTES MODELOS DE COMUNICACION QUE MUESTRA EL TEXTO DE SPINELLI, COMO DETALLAN ALGUNOS DE LOS COMENTARIOS ANTERIORES. DESDE MI PUNTO DE VISTA, EL MODELO DE COMUNICACION QUE MAS PREDOMINA SERIA AQUEL QUE PONE "ENFASIS EN LOS PROCESOS INTERSUBJETIVOS". LA VERDADERA COMUNICACION ESTA DADA POR DOS O MAS SERES O COMUNIDADES HUMANAS QUE INTERCAMBIAN Y COMPARTEN EXPERIENCIAS, CONOCIMIENTOS, SENTIMIENTOS. ES A TRAVES DE ESE PROCESO DE INTERCAMBIO COMO LOS SERES HUMANOS ESTABLECEN RELACIONES ENTRE SI, Y PASAN DE LA EXISTENCIA INDIVIDUAL AISLADA A LA EXISTENCIA SOCIAL COMUNITARIA.
ResponderEliminarEN CUANTO A LA ACTITUD DEL INTENDENTE LE RESPONDERIA CON LA SIGUIENTE FRASE DE PAULO FREIRE "LOS OPRESORES, VIOLENTANDO Y PROHIBIENDO QUE LOS OTROS SEAN, NO PUEDEN IGUALMENTE SER, LOS OPRIMIDOS, LUCHANDO POR SER, AL RETIRARLES EL PODER DE OPRIMIR Y DE PISOTEAR, LE RESTAURAN LA HUMANIDAD QUE HABIAN PERDIDO EN EL USO DE LA OPRESION".
MARIA NATALIA CARAFENCHOS.
En el caso de FM Tinkunaco vemos al relacionarlo con el texto de spinelli que claramente tiene que ver con el "énfasis en el proceso intersubjetivo" ya que según la autora éste es un proceso de intercambio en el que los seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria, en la emisora se trata desde un primer momento de ser "la voz de los que no tienen voz", tratando de no sólo comunicar algo sino también de lograr que todos se involucren de alguna manera en esto que tiene que ver con la comunidad, como es el ejemplo del problema en el hospital Larcade.
ResponderEliminarSi tenemos en cuenta el 4º modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos culturales, podemos decir que se relaciona con la mirada que se tiene de la FM hoy en día, ya que se toma como un "canal legitimado de expresión de las demandas populares", lo cual coincide con un espacio de lucha por el sentido, es decir como un proceso cultural.
NOELIA MONTI
En el texto de la radio FM Tinkunaco, pude relacionarlo con el de Spinelli, ya que muestra dos modelos: el modelode el énfasis en los procesos intersubjetivos (cuando se incorporan nuevos actores a lo propuesto por la radio desde distintas organizaciones) y el modelo que pone énfasis en los procesos culturales (cuando se ve la lucha por parte de la radio en seguir adelante apesar de las represiones y malas prensa que tuvo por parte del intendente Mario Ishi.)
ResponderEliminarComo ya mencionó la mayoría, al texto se lo puede relacionar con 3 tipos de comunicación que plantea Spinelli.
ResponderEliminarLa creación de la fm Tinkunaco es un claro ejemplo del 4to modelo de comunicación con enfásis en los procesos intersubjetivos, o como también lo llama el video "orquesta", ya que esta es utilizada por sujetos multiples que le dan sentido a su información según su cultura. Además se lo puede relacionar con el 3er tipo de comunicación donde no hay un solo emisor y un solo receptor, sino que hay emirecs.
Lo que hacen los punteros del intendente es una comunicación con enfasis en los efectos ya que buscan, con los folletos, efectos de la gente en contra de la radio.
fin!
saludos
Bogarin Maria Eugenia. La fm tinkunaco se relaciona con el tercer modelo de comunicacion que pone enfasis en el proceso intersubjetivo al abrirle las puertas a las trabajadoras para que realicen su reclamo, da espacio al dialogo estableciendose una relacion comunicativa entre el emisor y receptor, permitiendo que se exprecen sus oyentes. el emisor y receptor cumplen la misma funcion de retroalimentacion.
ResponderEliminarLo publicado se relaciona con los modelos de comunicación trabajados en el texto. Uno de ellos es el que pone énfasis en los procesos intersubjetivos, es decir seda una comunicación entre varias personas o comunidad intercambiando experiencia. Este proceso es propicio para que los individuos puedan relacionarse. El proceso intersubjetivo es el acto de informar, de transmitir, de emitir de comunicar; dialogo, intercambio de compartir comunicarse, "todo hombre debe ser visto y reconocido como un emirec y tiene derecho a participar en el proceso de comunicación actuando como emisor y receptor"
ResponderEliminarLa radio FM Tinkunaco es un ejemplo en el cual se refejan los modelos comunicacionales planteados por Spinelli. Se pueden relacionar tres modelos de ellos:el modelo que pone enfasis en los efectos, ya que a traves de los folletos, los punteros del intendente buscanban que la comunidad rechace a los miembros de esta. el segundo modelo que identifico es el que pone enfasis en el proceso intersubjetivo, estre medio brindaba a los SIN VOZ una posibilidad de expresarse, transmitir sus experiencias, y un intercambio con el resto de la comunidad. el tercer modelo relacionado es en el cual se pone el enfasis en los procesos culturales, ya que se pueden expresar, modificar y ampliar sus acciones culturales.
ResponderEliminarayelén yegros meza.
El caso de la fmt pone enfasis en los efectos, ya que trata de convencer, de causar algo en los demas. Tanto la radio como el momento en el que Mario Ishi intenta poner a la gente en contra de ella.
ResponderEliminartambien se nota el modelo con enfasis en los procesos intersubjetivos, porque estan tratando de comunicarse, hay una reciprocidad a favor de la comunicacion e informacion. finalmente, con el que tambien se relaciona es con el modelo del enfasis en los procesos culturales, ya que aqui se reconoce a la cultura como espacio de lucha por el sentido, como un campo de negociaciones y tensiones.
Veronica Fogolini
Puede relacionarce con el texto de Spinelli ya que se reconocen tres modelos comunicacionales, el que pone énfasis en los procesos culturales,en los efectos y en los procesos intersubjetivos.
ResponderEliminarEn el caso de fm Tinkinacu la primera situación puede verse reflejada en el espacio que la radio le da a ala comunidad para que pueda expresarse.Hay un intercambio entre emisor y receptor. El segundo proceso (efectos) cuando los punteros repartían los volantes, para persuadir a la gente del lugar a que tome otra postura. El tercer proceso (intersubjetivos) lo que se comunica tiene que ver con la práctica cultural de los sujetos que se manifiestan en la emisora. Cancinos Stella
el caso de la radio FM TINKUNACO: Este pone énfasis en los procesos intersubjetivos del texto de Spinelli, así como también en el 3º y 4º modelo de comunicación, ya que todos somos EMIREC en la vida y eso es lo que intenta transmitir la radio que sean la voz de los que no la tienen y lo que hace el intendente es impedir esto por medio de los folletos para poder de esta manera ejercer control entre los ciudadanos(énfasis en los efectos), mientras que estos se oponen y se apoyan entre ellos para mantenerse firmes tanto con la radio como en todo proyecto comunitario.
ResponderEliminarEn el caso de FMT se pueden apreciar en relación al texto de spinelli "énfasis en el proceso intersubjetivo" (éste es un proceso de intercambio en el que los seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria) la emisora trata no sólo comunicar algo sino también de lograr que todos se involucren en la comunidad.
ResponderEliminarLo que hacen los punteros del intendente es una comunicación con énfasis en los efectos ya que buscan, con los folletos, efectos de la gente en contra de la radio. “No a Tinkunaco, Sí al trabajo"
desde mi punto de vista ,se puede relacionar el caso de la radio fm tinkunaco con el texto de spinelli con el modelo de comunicacion que pone enfasis en el proceso intersubjetivo "la comunicacion esta dada por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos..."
ResponderEliminarla radio surge para lograr una mayor comunicacion entre las personas del lugar y para que puedan expresar sus ideas, pensamientos y demas.
tambien se puede relacionar con el modelo que pone enfasis en los procesos culturales " reconocer a la comunicacion desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus practicas"
p.d: perdon profe por esperar hasta ultimo momento, pero son muchas cosas juntas.
En el caso de los volantes que son repartidos por los punteros politicos se relaciona con el proceso de comunicacion que pone enfasis en los efectos ya que lo que verdaderamente importa es un determinado resultado de la transmicion.
ResponderEliminarCon respecto a la tarea que realiza la FM, aqui donde aparece el modelo de Spinelli que pone enfasis en los procesos intersubjetivos, ya que lo que importa es lo humano, el intercambio permanente y para ello se necesita alguien que posea la capacidad de vincularse con el emisor.
Karina Ruiz Diaz 2° Inicial
El texto de "Los modelos de comunicación" de Eleonora Spinelli se relaciona con este caso, cuando hace referencia al ÉNFASIS EN LA TRANSMISIÓN DE INFORMACIÓN, en donde la comunicación es entendida como transmisión de información, que envía su mensaje a un receptor.En este caso, la FM Tinkunacoes la que transmite información y envía su mensaje(los cuáles responden a una serie de conflictos) a un receptor.Los receptores en este caso, serían la organización comunitaria del barrio.
ResponderEliminarPor otra parte, el caso se relaciona con el texto de Spinelli cuando habla del ÉNFASIS EN EL PROCESO INTERSUBJETIVO.Ya que para entender la comunicación como proceso, hay que reconocer dos relaciones en dicho modelo.Ellos son:el acto de COMUNICAR y el acto de COMUNICARSE.Esto se ve claramente, ya que la FM Tinkunaco informa, transmite(realiza un acto de COMUNICAR lo que piensa sobre los conflictos que son originados por la organización comunitaria del barrio).Asi como también, diáloga,intercambia, establece una relación de compartir con el otro.(realiza un acto de COMUNICARSE con los vecinos e instituciones del barrio).
En el texto de FMT podemos ver dos modelos comunicativos distintos, desarrollados en el texto de Spinelli.
ResponderEliminarUno de ellos es el que se da en la radio, como un modelo que pone ènfasis en los procesos inter-subjetivos, en la medida en que la radio busca brindar un espacio para que la comunidad pueda expresarse. Y otro es el que se da con los punteros del intendente, que pone ènfasisen los efectos, ya que busca que la gente se ponga en contra de la radio, ya que èsta no los favorece.
Pamela Gonzalez.
En relación al texto de Spinelli sobre los modelos de comunicación. Considero, al igual que muchos de mis compañeros,que se dan en este caso,(Texto: FM TINKUNACO)tres tipos de comunicación.
ResponderEliminarEn primer lugar, encuentro una relación con el modelo de comunicación que pone énfasis en los efectos, en donde se da una comunicación persuasiva, hay una intención de imponer conductas, de convencer, menejar y de condicionar al sujeto. Claramente puedo verlo con respecto a la represalía de los punteros del intendente Ishi, que controlan a los trabajadores, que intentaron poner al barrio en contra de la radio Tinkunaco "Encuento" a través de volantes que repartieron con la consigna "No a Tinkunaco, sí al trabajo.
En segundo lugar encuentro relación con el modelo de comunicación que pone énfasis en el proceso inter-subjetivo, ya que a través de la radio se genera un espacio donde las personas pueden expresar sus demandas e intentar superar los horizontes de injusticia. A su vez hace eco de los reclamos. Es un lugar donde se comparten experiencias, conocimientos y sentimientos, se establecen relaciones entre los sujetos, permitiendo un paso de una existencia individual a una existencia social comunitaria.
Y por último se da una comunicación que pone énfasis en los procesos culturales, ya que a través de la radio "se le da voz, a los que no tiene voz", permite recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus prácticas.
Alumna: Laura Belén
lo que se puede relacionar este tema conlos textos, es el enfasis en los efectos que produce el trabajo de la FM, sobre la sociedad. pero en este caso, solo en el sentido, que la fm, es el emisor que va a producir retroalimentacion con la comunidad de jose C. Paz.
ResponderEliminarel trabajo de la fm, tembien se relaciona con el enfasis intersubjetivo, aquel en el que debe informar, transmitir y comunicar, mantener un dialogo con la sociedad, ya que esta recibe los mensajes, molestias y propuestas del pueblo tomando partido por las cuestiones populares, lo cual, tambien se ve afectadopor la intervencion del proceso cultural, en el que se ve afectado por la intervencion del proceso cultura, en el que aparce a su vez, la figura del poder(ishi mario) el cual no permite una comunion etre la radio y los vecinos, sino que prefiere acallar las voces de estos, queriendo ser dueños de la verdad y los mensajes, no permitiendo que el pueblo manifieste su verdad y se tenga que guardar detras de sus puertas.
aqui este proceso, se ve apoyado por toda la comunidad, lo cual no permite que aquellos que quieren dominar, los venzan. este tipo de cominicacion, forme un sentido, una significacion dentro de la comunidad.
Leiva Romina 2º primaria.
RELACIONANDO EL CASO DE LA RADIO FMT CON EL TEXTO DE SPINELLI SE PUEDE OBSERVA QUE SE UTILIZAN DOS ENFASIS DE LOS MODELOS DE COMUNICACION:
ResponderEliminarEL ENFANSIS EN EL PROCESO INTERSUBJETIVO: EL AUTOR DICE QUE ES ATRAVES DEL PORCESO DE INTERCAMBO COMO COMO SE CONSTRUYEN LAS RELACIONES Y SE PASA DE LA EXISTENCIA INDIVIDUAL AISLA A LA EXISTENCIA SOCIAL COMUNITARIA. Y ESTO LO QUE PASA CON LA COMUNIDAD DE JOSE C PAZ LA RADIO SE DA COMO UN ESPACIO DE COMUNICACION DONDE TODOS SON EMIREC,TODOS PUEDEN ESCUCHAR LO QUE EL OTRO TIENE PARA DECIR PERO ELLOS TAMBIEN PUEDEN SER ESCUCHADOS!!!
ENFASIS EN LOS EFECTOS: ESTE MODELO USE LA COMUNICACION COMO HERRAMIENTA DE PERSUACION, TRATA DE CONVENSER Y MANEJAR AL SUJETO PARA QUE TOME UNA POSTURA DETERMINA!!!Y ESTO PASA CUANDO LOS PUNTEROS DEL INTENDENTE SACAN LOS FOLLETOS ENCONTRA DE LA RADIO!!!TRATAN DE PERSUADIR A LAS PERSONAS QUE TOMEN UNA POSTURA DETERMINA.ESTAN ENCONTRATA DE LA RADIO Y SIGUEN TENIENDO TRABAJO O ESTAN CON LA RADIO PERO NADIE LES GARANTIZA QUE SIGAN TENIENDO TRABAJO!!!
NATALIN ACOSTA
En mi opinion la radio FM TINCUNACO se podria relacionar con el modelo de comunicacion que pone enfasis en los procesos intersubjetivos, ya que le permite a los diferentes grupos sociales expresarse libremente a traves de ese medio para hacer sus reclamos ,descontentos,exigencias y derechos etc.dandole la posibilidad a aquellos que no tienen voz, y no pueden ser escuchados, siendo estos excluidos por los grandes monopolios de la comunicacion.como tambien se podria relacionar con el modelo que pone enfasis en los procesos culturales debido al contexto en la que esta inmersa dicha radio y de como impacta en los modelos que ponen enfasis en los efectos, viendo como de manera deliberada los punteros politicos intentan distorcionar la realidad atraves del engaño.actitud caractersitica de los politicos que nos gobiernan.
ResponderEliminarBEATRIZ.
En el texto leído, encontramos dos de los modelos expuestos por E. Spinelli uno de ellos el que pone el énfasis en el proceso inter-subjetivo, y es el que se da por medio de FMT, ya que Spinelli caracteriza este modelo como un modelo que conlleva una reinvidicacion de los sectores dominados, hasta ahora excluidos de las grandes redes transmisoras, y esto justamente lo
ResponderEliminarque intenta llevar a cavo FMT, ya que en la actualidad Tinkunaco se reconoce a sí misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares.
Spinelli tambien dice que "Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria.", y creo que esto es uno de los aspectos que mas se reflejan en este texto.
Otro de los modelos que podemos encontrar en el texto es aquel que pone énfasis en los efectos, y éste es manifestado por los punteros políticos, ya que éstos buscan imponer conductas y lograr acatamiento por parte de la población, lo que a los punteros le interesa no es la opinión de la gente, sino una respuesta de ellos, que los favorezca.
Pamela Gonzalez
La relación que puedo establecer con el texto de spinelli y el de la radio "FM TINKUNACO", es que en el texto que habla la emisora aparecen los modelos de comunicación que trata la autora, es necesario aclarar que el que predomina es el modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos culturales. El objetivo de la radio es utilizar la comunicación como producción social de sentidos, es decir, se preocupa por mejorar las prácticas sociales del barrio San Atilio y darle sentido a los procesos culturales que allí acontecen.
ResponderEliminarLa radio intenta incorporar a los individuos de dicha comunidad, de la sociedad que fueron excluidos, dandoles un espacio donde expresarse, aqui encontramos un aspecto del modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos intersubjetivos, donde se desea darle a estas personas el espacio y la reindivicación humana y como comunidad de las que fueron excluidas por las grandes redes transmisoras.
Otra relación es que en el texto "FM TINKUNACO" se habla de un episodio, en el que el intendente de José C. Paz, Mario Ishii, manda a repartir volantes con el mensaje "NO A TINKUNACO, SÍ AL TRABAJO". En su mensaje de ironia y desprestijio a la radio deja entre ver el modelo de comunicación que pone énfasis en la transmisión de información, por el aspecto autoritario del mensaje. También utiliza los volantes como medio de persuación tratando de convencer a los ciudadanos, es aqui donde predomina el modelo que pone énfasis en los efectos.
En este ejemplo, pudimos observar como señala la autora que de todos los modelos de comunicación, ninguno es estrictamente "Puro", sino que cohexisten entre sí.
Comentario: URQUIZA MARIELA 2º E.P.
El nivel de los comentarios es muy bueno.
ResponderEliminardescato que en mi opinion se puede relacionar a la emisora con el texto de spinelli en el "enfasis en el proceso intersubjetivo" ya que logra un intercambio en el cual los seres humanos estabrecen relaciones reciprocamente , en la cual la comunidad se puede expresar de diferentes maneras, y respecto a lo que hace el intendente de repartir folletos "no a tinkunaco, si al trabajo" es una comunicacion con enfasis en los efectos,la cual genera efectos en las personas...
ResponderEliminarmaria segovia
la relacion que une al texto que habla sobre la radio FM TINKUNACO Con el texto de Spinelli especialmente el modelo de comunicacion que el nombra, enfasis en los procesos culturales. donde los sujetos ya sea indidualmente o colectivamente interpelan y se ven interpelados en busca de una significacion.
ResponderEliminarcomo ya sabemos la radio es un medio masivo de comunicacion donde los receptores pueden ser varias personas y con vievencias diversas.
poniendo enfasis en las caracteristicas culturales de los emisores para hacer llegar sus puntos de vistas y pensamientos a toda la comunidad.
a traves de la radio los emisores se pueden expresar y compartir lo que ellos ven como injusticas sociales o actos de discriminacion o quizas tambien poder compartir cosas lindas de su cultura con toda la sociedad y de esta manera poder afirmar y reforzar su cultura dentro de la sociedad.
este modelo que propuso Spinelli es un avance de los tres modelos anteriores propuestos por Kaplum.
Geraldine Soria.
Alumna Norma Babasz. Las relaciones que podemos establecer con el relato y el texto trabajado de Eleonora Spinelli son las siguientes. Considero que la FM es la voz del pueblo, o sea un medio de comunicación con la sociedad, donde más allá de comunicar lo que acontece en el barrio, comunica lo que sucede en el Partido de José C. Paz. De esta manera el modelo de comunicación que se genera en el programa radial es aquel que pone énfasis en los procesos culturales, donde cada uno, desde su representación cultural participa, potenciando el efecto de expresión cultural. Norma Edith Babasz.
ResponderEliminarEn mi opinión encuentro la relación con el texto de Eleonora Spinelli donde habla sobre el énfasis en el proceso intersubjetivo donde se puede reconocer el acto de transmitir (comunicar) y el intercambio (comunicarse), ya que el objetivo de la emisora TINKUNACO es permitir a través de la comunicación la incorporación y participación de los individuos de la comunidad, dando lugar a que puedan expresarse libremente.
ResponderEliminaralumna: sanchez alejandra jasmin
2ª Ed.Inicial
ALumna: Yesica Villar
ResponderEliminarEl proyecto de la radio Tinkunaco partió de la problemática cultural: la falta de comunicación que tiene lugar en la familia y que se traduce luego en una problemática colectiva. Estas cuestiones traen aparejados algunos procesos de desigualdad social que han sido callados y que, con el surgimiento de este espacio fueron "saliendo a la luz". Es desde aquí que la radio pretende formar un pensamiento crítico en los receptores radiales, favoreciendo el intercambio de opiniones entre los sujetos que conforman la comunidad. De esta manera es que comienzan a socializarse los conflictos, partiendo de pensamientos y problemáticas individuales a una relación más social, comunitaria que permita a los sujetos sentirse identificados con otros, es decir, percibir que no sufren tales cuestiones "ellos solos", sino que son otros quienes también las padecen.De este modo, estaríamos frente a un proceso intersubjetivo, en el cual: "emisor y receptor se encuentran en estado de reciprocidad" (Eleonora Spinelli).
A partir de la socialización de estas problemáticas a través de la radio Tinkunaco, se denota la reacción positiva de la comunidad, pero también es evidente que el político Mario Ishi no está de acuerdo con las repercuciones que se han presentado en la sociedad, es entonces que intenta persuadir el proyecto, intenta convencer a la comunidad con su mensaje: "No a Tinkunaco, si al trabajo", dónde la comunicación de los efectos tiene lugar,como se describe en el texto: "comunicar se relaciona con imponer conductas y lograr acatamiento" (Eleonora Spinelli).
El mesaje del Intendente es muy claro.
Entonces, podemos afirmar, luego de este análisis, que la FM Tinkunaco pretende brindarle a la comunidad un lugar en el cual, los sujetos puedan expresarse libremente, recuperando la comunicación, el intercambio con los otros, poner en cuestionamiento aquello que está instituído, aquello que está dado, construyendo un pensamiento crítico sobre la realidad en la que viven los sujetos.
La relacion que se establece entre el texto de Eleonora spinelli y este, es que se ve claramente que la radio FM Tinkunaco pone el enfasis en los procesos culturales ya que todo lo transmitido está relacionado con el contexto y el territorio de donde surge cada cuastion o problema.
ResponderEliminarLa emisora al poner en el aire a todos los vecinos para que puedan expresarse, permite la expresion de sus demandas. Esta comunicación comprende las caracteristicas culturales de quienes comunican.
También se puede ver el enfasis en los efectos cuando los punteros del Intendente Mario Ishi, reparten volantes atacando a la emisora con el fin de obtener una respuesta de los receptores, en este caso la comunicacion es positiva si el sujeto acata la propuesta o negativa si la rechaza.
La radio FM Tinkunaco se puede relacionar con el enfasis en el proceso intersubjetivo ya que logra una comunicacion verdadera entre comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos y sentimientos, es visualizada como un canal legitimado de expresion de las demandas populares.
Natalia Palazzolo 2º Inicial.
Sabiendo que los modelos de comunicación no se pueden representar como "puros", como compartimentos estancados ,si no que coexisten y se encuentran presentes en distintas instancias de comunicación (interpersonal, masiva , institucional) según Mario Kaplun.
ResponderEliminarRelaciono el caso de FM. TINKUNACO, en el años 1997 partido de Jose C.Paz donde se propusieron a mejorar la comunicación entre padres-hijos, jóvenes y adultos,grupos comunitarios e institucionales del barrio , también habían identificado un problema de una escasa comunicación entre instituciones y experiencias organizativas para el desarrollo de iniciativas comunes . Donde la FM Tinkunaco decidió ser "la voz de los que no tienen voz"" , poniendo al aire a los vecinos para que pudieran expresarse también la “FM Tinkunaco, abrió los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado, y cubrió minuto a minuto lo sucedido en la jornada del jueves, después lo represores como los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, habían repartido un volante atacando a la radio, intentaban poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”,por eso ;
El texto escrito por Eleonora Spinilli relacionado con los modelo de comunicacion podemos relacionarlo especificamente con la comunicacion que pone enfasis en los procesos intersujetivos donde para entenderla como proceso hay que tener en cuenta dos aspecto fundamental 1- Acto de informacion,de trasmision, de emitir,COMUNICAR
2- Dialogo, intercambio,relacion de compartir COMUNICARSE . Propone incorporar el termino EMIREC donde todos los hombres tienen derechoa a participar en la comunicacion actuando como emisor y receptor .Tambien lo relaciono con el enfasis de los procesos culturales que la comunicacion esta vista como un producion social que permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura donde la comunicacion ya no es vista como emisor- receptor sino como interjuego constante.
FM TINKUNACO: esta radio surge como un medio de comunicacion , la misma va a permitir que a los ciudadanos del barrio San Atilio, puedan expresar sus sentimientos y experiencias ETC. En este texto aparece tres modelos de ,comunicacion , enfásis en el proceso intersubjetivo, el puntero ISHI reparte folletos que mencionan "NO A TINKUNACO SI AL TRABAJO". Este folleto no favorece a la radio.. En el texto de SPINELLE : Menciona el enfásis de los efectos.
ResponderEliminarPor ultimo lo que integran esta radio dan importancia a los agentes culturales de los ciudadanos, es asi que crean un espacio para todas las personas puedan expresarse sin censura alguna.
Alumna : ESCOBAR NATALIA
PERDON EL INTENDENTE NO REPARTE LOS FOLLETOS SI NO LOS PUNTUROS .... "NO A TINKUNACO, SI AL TRABAJO".
ResponderEliminarESCOBAR NATALIA
ResponderEliminarRelación entre Eleonora Spinelli y la emisora FM Tinkunaco es que a través de la emisora las personas reafirman su identidad, entonces se trata de convocar a más personas para que hagan lo mismo.
ResponderEliminarDe este modo el modelo de comunicación pone el énfasis en los procesos culturales, ínter subjetivos y en los efectos.
La radio les brinda a las personas la posibilidad de que se expresen, de intercambiar y compartir experiencias, conocimientos, sentimientos, etc.
De esta manera se logra que en la actualidad sea reconocida y visualizada por otras personas, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares. Entonces, se logra superar los horizontes de las injusticias políticas de representaciones discusivas.
Burgos Alejandra
Yesica Rios 2° inicial
ResponderEliminarFM TINKUNACO surge a partir de la necesidad de las personas y de la comunidad del barrio, se plantea tomar toda expresión de los vecinos y de la misma comunidad, la gente puede ir y expresar cualquier cuestión o inquietud que les surjan, entonces FM TINKUNACO decidió ser “la Voz de los que no tienen voz”. FM Tinkunaco impuso sus propios valores y la participación de diferentes grupos y organizaciones en la radio y más allá de ella.
Tinkunaco se reconoce a sí misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge.
Con respecto al texto de Spinelli podemos encontrar los tres modelos de comunicación.
Énfasis en los efectos: porque aparece una respuesta, una retroalimentación (feedback), la gente escucha y son escuchados hay una ida y vuelta en la comunicación.
Énfasis en el proceso intersubjetivo: porque la gente expresa, intercambian y comparten experiencias, conocimientos y sentimientos; y es a través de este proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí. Por lo tanto los individuos participan en el proceso de comunicación actuando como emisor y receptor.
Y por último, Énfasis en los procesos culturales: porque ya no solo los procesos comunicacionales pueden partir de roles de emisión y recepción prefijados y alternados, sino más bien como un interjuego constante aun en la diferencia y la asimetría. Al permitir expresarse a la comunidad, ser escuchados y donde cada uno participa.
Como no pude leer el texto de Spinelli, solo me voy a limitar a comentar sobre comunicación,cultura y la FM TINKUNACO.
ResponderEliminarLas comunicaciones o interacciones son intercambios que realizamos,con los demás.La comunicación es parte de nuestra cultura y no solo hablamos de comunicarnos atraves del lenguaje si no también atraves de la musica o la ropa que es parte de nuestra cultura y todo esto hace que se complejise la comunicación.
El lenguaje no esta predeterminado esta inscripto en nuestra cultura, la comunicación "circula" y la forma en que se realiza condiciona las relaciones entre las personas, como sucede con la FM TINKUNACO donde las estas tienen la oportunidad de denunciar injusticias, un canal que les permite ser escuchados y que quizas si no fuera por esta FM muchas cosas no se sabrian esto claramente molesta a los que no hacen las cosas bien que tratan de callar esas voces poniendo a la gente en contra de la FM con el mensaje de:"no TINKUNACO , si al trabajo", culpandolos de algo que ellos son resposables.
Guillermina Pucheta
2do Ininicial
Eleonora Spinelli toma los conceptos de Mario Kaplún, en los cuales explica tres modelos de comunicación, a los que Spinelli agregó uno. Los modelos son la “Comunicación que pone el énfasis en la transmisión de información” (1); la “Comunicación que pone el énfasis en los efectos” (2); la “Comunicación que pone el énfasis en los procesos intersubjetivos” (3); y, finalmente, el cuarto que es el que adiciona Spinelli es el de: “Comunicación que pone énfasis en los procesos culturales” (4).
ResponderEliminar1- En este primer modelo, la comunicación es entendida sólo como transmisión de información de un emisor que envía su mensaje a un receptor. Por ende, el emisor es sumamente activo y el receptor pasivo, ya que el emisor es aquel que trasmite la verdad y el receptor decodifica la información que se le propone sin tener alguna objeción de aquello. Como se puede ver, este modelo tiene una estrecha relación con el modelo del telégrafo, ya que el telégrafo es un aparato que nos permitía comunicarnos uno a otro, es decir de forma lineal, y justamente en el primer modelo de Kaplún se puede ver una relación comunicacional entre el emisor y receptor vertical y unidireccional. Asimismo, se relaciona con la teoría matemática que se definió comunicación con tres componentes: emisor, mensaje y receptor.
ResponderEliminarA su vez, este modelo de comunicación se relaciona con el concepto que establece Kaplún respecto al modelo exógeno (educación que pone énfasis en los contenidos), ya que pone el acento en la transmisión de conocimientos y valores de una generación a otra, del profesor al alumno, de la élite “instruida” a las masas ignorantes. Justamente en el modelo de “Comunicación que pone el énfasis en la transmisión de información” el emisor es el único protagonista activo del proceso frente a un receptor pasivo, en este caso el emisor sería el docente que es aquel que tiene los conocimientos, es “el que sabe”, y el receptor es el alumno, aquel que “no sabe”, que es ignorante. Es decir, el docente deposita conocimientos a la mente del educando, y el alumno sólo debe escuchar. Y justamente es una educación vertical, unidireccional y autoritaria como lo son el primer modelo de comunicación, el modelo de la orquesta y la teoría matemática.
Por otro lado, “Fm Tinkunaco” estaría en contra de estos tipos de modelos ya que surgió para mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e Instituciones del barrio y de la zona; ya que identificaron problemáticas en esas relaciones sociales.
Pero, asimismo, se puede establecer una similitud, ya que en la radio el emisor transmite algo al receptor (que es quien escucha) y a menos que llamen a la radio o algo similar los receptores no pueden tener ninguna objeción acerca de lo que está comunicando.
2- En el segundo modelo de comunicación de Kaplún sigue habiendo un emisor protagonista, dueño de la comunicación, que envía un mensaje a un receptor que continúa reducido a un papel subordinado; pero ahora aparece una respuesta, denominada retroalimentación (feedback) la cual es recogida por el emisor. El feedback le sirve al emisor como instrumento de verificación y control: puede ajustar los próximos mensajes, regularlos, hacerles los cambios formales requeridos para obtener el efecto prefijado, la respuesta deseada.
ResponderEliminarEl primer modelo se complejizó en el momento en que de la misma manera que el emisor genera un mensaje el receptor construye el suyo como respuesta (feedback).
Este modelo está relacionado con el concepto de Kaplún sobre la “educación que pone el énfasis en los efectos”, ya que plantea una comunicación con retroalimentación por parte del destinatario, sería lo que anteriormente mencioné (feedback). Postula como objetivo el “cambio de actitudes” es un método activo; propone acciones; se preocupa mucho de evaluar el resultado de las mismas. Asimismo, tanto el modelo de comunicación como el modelo de educación, comunicar se relaciona con imponer conductas y lograr acatamiento y en tal contexto la retroalimentación es sólo la comprobación del efecto previsto, es decir, la reacción del sujeto ante la propuesta de comunicación. Además, se nota la diferencia con el primer modelo y la escuela bancaria, pues ahora el receptor tiene un papel más activo, es decir, los roles son más equilibrados.
A su vez, estos modelos de alguna manera están relacionados con Tinkunaco ya que, desde mi punto de vista, pretenden provocar algo en el receptor para su conveniencia. De la misma manera, puede ajustar los próximos mensajes, regularlos, hacerles los cambios formales requeridos para obtener el efecto prefijado, la respuesta deseada.
3- En este cuarto modelo la verdadera comunicación está dada por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Es a través de ese proceso de intercambio cómo los seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria.
ResponderEliminarEn este caso, podemos relacionar este modelo con el de “educación en el énfasis en los procesos”, el cual establece que los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo. Lo cual significa que nadie educa a nadie y que tampoco nadie se educa solo, sino a través de la experiencia compartida, de la inter-relación con los demás. Y es por eso que este tipo de educación exalta los valores comunitarios, la solidaridad, la cooperación.
Kaplún, propone incorporar el término EMIREC (emisor y receptor), todo hombre debe ser visto y reconocido como un EMIREC y tiene derecho a participar en el proceso de comunicación actuando alternadamente como emisor y receptor. Esto es lo que plantea, de alguna manera, la educación en el énfasis en los procesos, pues los educandos ya no son más los que obedecen y sólo escuchan lo que el docente le trasmite, sino que el eje aquí es el grupo educando. El educador está ahí para estimular, para facilitar el proceso de búsqueda, para problematizar, para hacer peguntas, para escuchar, para ayudar al grupo a que se exprese y aportarle la información que necesita para que avance en el proceso. Es un facilitador, no un depositador de conocimientos. Es decir, la comunicación entre educador y educando es una ida y vuelta, y no sólo uno de ellos tiene el saber y el otro es el que escucha sin ningún tipo de intercambios.
Claramente está que hay una analogía entre fm Tinkunaco y los modelos anteriormente mencionados. En esta radio se puede ver que en los sujetos surge el término que propone Kaplún: EMIREC, ya que los que participan en la radio son personas las cuales son emisores y receptores de esa comunicación. Por ejemplo: un vecino expresa algo en la radio y luego es partícipe de la escucha de otros emisores.
4- Finalmente, el último modelo que establece Spinelli plantea que reconocemos los procesos culturales, como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos (individuales o colectivos) interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación. Es un lenguaje inconsciente que se aprende inconscientemente a partir de la relación con los otros sujetos, a diferencia de la orquesta real que tiene una partitura escrita, el lenguaje de la comunicación no está predeterminado pero está escrito en la cultura que se desarrolla y cambia con el tiempo. Esto, complejiza al campo de la comunicación, pero a la vez lo enriquece. Si bien se configura un receptor activo, que completa el sentido de la comunicación desde su propia lectura, este nuevo lugar que se le da al receptor no debe dejar de lado el papel que el poder juega en los procesos socioculturales y, como parte de ellos, los comunicacionales, en los procesos hegemónicos.
ResponderEliminarLa comunicación pude estar multideterminada, los actores que interactúan interpretan el mensaje de maneras diferentes, lo construyen porque le dan algún sentido y esos sentidos son construcciones históricas-culturales que hace la gente.
Reconocer a la cultura como el espacio de lucha por el sentido, como un campo de negociaciones y tensiones, como el lugar desde el cual se configura la identidad, nos obliga a reconocer a la comunicación desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus prácticas.
Es muy notable la estrecha relación entre este modelo de comunicación y Tinkunaco, porque ésta se reconoce a sí misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge. Es decir, impuso sus propios valores y la participación de distintas personas para que ellas puedan expresarse libremente, ya que en la sociedad se encontraban problemáticas de comunicación entre las distintas relaciones en la sociedad. Esta radio muestra la influencia que tiene el lenguaje en la cultura y viceversa, pues la sociedad se encuentra con un “Modelo de la orquesta”, en el cual los sujetos que interactúan son múltiples, pero coordinados y generando un mensaje que comunica; en esta radio pueden verse estas características mencionadas, ya que puede ir cualquier persona a expresarse y es justamente “la voz de los que no tienen voz”, porque, además, expresan cuestiones que muchos no lo hacen.
Este último modelo sería el que tiene más relación con la radio “Tinkunaco”, ya que ésta posee múltiples sujetos que interactúan generando un mensaje que comunica y todo esto se encuentra dentro de la sociedad que tiene una cultura que se desarrolla y cambia con el tiempo, es decir, muchas cuestiones que suceden en “Tinkunaco” pasan por la cultura.
Pd: disculpe por la tardanza del trabajo.
FIGUEROA, DANISA. Segundo Inicial.
En el texto se pueden reconocer tres modelos de comunicación: el que pone el énfasis en los procesos culturales, en los procesos intersubjetivos y en los efectos. Los dos primeros se pueden observar en la realización de la radio FM Tinkunaco, la cual impuso sus propios valores debido a que su cultura está presente en la situación comunicacional, es decir, que lo que se comunica tiene que ver con la práctica cultural de los sujetos que se manifiestan en la emisora. Ademas, posibilita la participación de diferentes grupos y organizaciones, le brinda la oportunidad de que los vecinos se expresen y puedan intercambiar y compartir experiencias, conocimientos, sentimientos. rodriguez daiana (2º inicial)
ResponderEliminarEl texto de la radio FM Tinkunaco se relaciona con los tres modelos de comunicación que plantea el autor Spinelli. Por un lado, se puede observar el modelo que pone énfasis en los efectos, cuando los punteros del intendente Ishi buscaban, a través de folletos con la consigna "No a Tinkunaco, sí al trabajo”, que la comunidad rechace y se ponga en contra de la radio.
ResponderEliminarEn segundo lugar podemos observar el modelo que pone énfasis en el proceso inter-subjetivo, ya que la radio FM Tinkunaco le permite a la gente que a través de ella puedan expresarse, hacer sus reclamos, compartir opiniones y demás cosas, para que otros oyentes puedan escuchar y opinar sobre ellas.
Por ultimo se puede observar el énfasis en los procesos culturales, porque la radio mas allá de brindarle a los vecinos un lugar en donde expresarse, trata de ser “La voz de los que no tienen voz”, entender el contexto para poder comprender lo que sucede en la comunidad, porque según la cultura que tengan las personas va a ser el significado que le den al mensaje.
WEINSTEIN DAIANA 2° INICIAL
En el texto, se proponía mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona. la radio FM Tinkunaco, impulsa sus propios valores es decir que pone enfasis en el proceso intersubjetivo para una mayor comunicacion y permitirle a la gente de la comunidad, un espacio en el cual puedan expresar sus dudas, los problemas para tratar de solucionarlos con pronta comunicacion.
ResponderEliminarSalazar Rocio
La FM Tinkunaco nace como un proyecto que se proponía mejorar la comunicación. Según los folletos del origen decidió ser “la Voz de los que no tienen voz”, impuso sus propios valores y la participación de diferentes grupos y organizaciones en la radio y más allá de ella.
ResponderEliminarEn relación con el texto trabajado de E. Spinelli se puede decir que el modelo de comunicación que se genera en el programa radial es el que pone el énfasis en el proceso intersubjetivo, ya que la comunicación está dada por dos o más seres o comunidades humanas que comparten experiencias, conocimientos y sentimientos, permite a diferentes grupos sociales expresar sus inquietudes y reclamos. Además se puede observar el modelo que pone énfasis en los efectos, cuando los punteros del Intendente Mario Ishi repartieron un volante atacando a la radio, ya que su fin era convencer, manejar, condicionar a los sujetos para que adopten la conducta propuesta, en este caso poner a todo el barrio en contra de la radio con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”.
Por ultimo hay relación con el modelo que pone el énfasis en los procesos culturales; Este modelo plantea que reconocemos los procesos culturales, como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos (individuales o colectivos) interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación, Tinkunaco impuso sus propios valores y la participación de distintas personas para que puedan expresarse libremente, ya que en la sociedad se encontraban problemáticas de comunicación, por eso mismo se denomina “la voz de los que no tienen voz”, ya que, además, expresan cuestiones que muchos otros no lo hacen, como por ejemplo el reclamo de los trabajadores de algunas empresas de la zona.
Barrios Micaela 2º Inicial
Este texto se relaciona con 2 modelos d comunicación la radio transmite conocimientos,experiencias,opiniones y espera lo mismo de sus oyentes ,plantea un proceso intersubjetivo, pasar de una existencia individual a una existencia social;en la radio intervienen todos los sujetos interactuando como una comunidad,todos son emisores y receptores.
ResponderEliminarLa verdadera comunicación no esta dada por un emisor que habla y un receptor que que escucha sino por dos o mas seres humanos que intercambian y comparten experiencias, conocimientos,sentimientos.Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre si,y pasan de la existencia individual a la existencia social comunitaria.
También esta presente la comunicación que pone énfasis en los efectos ,esto se da de manos del los volantes que mando a repartir el intendente, en este caso el intendente intenta convencer y condicionar al sujeto en contra de la radio,
intenta manejar a los vecinos para imponer sus conductas por medio del poder
Córdoba Marcia 2°inicial
Se relacióna con el modelo ,énfasis en el proceso intersubjetivo ,ya que la radio permite diálogos e intercambios dentro de la comunidad.
ResponderEliminarFM TINKUNACO se convirtio en la expresión de las demandas populares .
Atraves de los intercambios entre EMISOR y RECEPTOR las roblematicas individuales toman protagonismo y se convierten en sociales o de existencia comunitaria.
Apesar de las represalias que toman contra la radio ellos siguen adelante tratando de superar las injusticias´,porque todo hombre debe ser reconocido como un EMIREC y no como un RECEPTOR pasivo, donde la verdad solo la posea el EMISOR representado por el intendente Mario Ishi
El texto de Spinelli podemos decir que pone enfasis en el modelo intersubjetivo, ya que la comunicacion se realiza entre dos o mas personas, compartiendo asi vivencias, opiniones, tambien poniendo enfasis en los efectos ya que utilizan ese medio para ser escuchados.
ResponderEliminarTambien,pone enfasis en los procesos culturales, ya que la radio tiene como fin genrer un espacio comun en donde los miembros de la comunidad puedan exponer cada uno desde su lugar y contexto en particular sus sentimientos anhelos y reclamos y asi ser escuchados.
SERNANI M.LUJAN
EL TEXTO DE LA RADIO TINKUNACO SE PUEDE RELACIONAR CON EL TEXTO DE SPINELLI.
ResponderEliminarENFASIS EN LOS EFECTOS: EN DONDE LA COMUNICACION ES UNA HERRAMIENTA DE PERSUACION ,SE TRATA DE CONVERCER PARA ADORTAR UNA NUEVA CONDUCTA YA QUE LOS PUNTEROS TRATA DE PERSUADIR CON LA FRASE NO A TINKUNACO, SI AL TRABAJO.
MARIA SEGOVIA
Los objetivos que presenta la radio Tinkunaco los cuales son mejorar la comunicación en las familias,grupos comunitarios e instituciones del barrio y la zona y también de tratar de dar respuesta a los conflictos,se los puede identificar como una comunicación que pone énfasis en los procesos intersubjetivos ya que no sólo transmite un mensaje al receptor, sino, que da lugar a que este tenga la posibilidad de dialogar,compartir inquietudes,intercambiar opiniones,comunicarse de manera de hacer escuchar sus necesidades,de hacer sentir su voz.
ResponderEliminarEsta radio es un medio de comunicación donde los aspectos sociales y también políticos de los menos escuchados pueden dar a conocerse y así es como se puede lograr una existencia social comunitaria.
BELÉN JUSTO 2° INICIAL
La radio valora a los sujetos y no les impone su mensaje, por el contrario, ve y reconoce a las personas participantes como EMIREC (emisor/receptor) valora la cultura de esta comunidad,Esta radio lo que permite es crear una forma de comunicacion masiva, donde todos de alguna manera pueden conocer, y compartir o no, el pensamiento de los sujetos que los rodean.
ResponderEliminarEl enfasis en el proceso intersubjetivo, en el que dice que "la verdadera comunicacion no esta dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual a la existencia social comunitaria".
enfasis en los efectos son los punteros del intendente Mario Ishi, que controlan a los trabajadores de las cooperativas e intentan poner al barrio en contra de la emisora repartiendo folletos desprestigiando a la misma
Cardozo Micaela 2° Inicial
En el caso de la Radio FM Tinkunaco, puedo identificar los cuatro modelos que presenta el texto “Los modelos de comunicación” de la autora Spinelli.
ResponderEliminarAl “Énfasis en la transmisión de Información”, lo veo en el compromiso que la radio entabla con la gente, como medio para liberar las inquietudes de la comunidad, para mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios, Instituciones del barrio y también de la zona, buscando revertir las problemáticas identificadas en esas relaciones sociales.
Al “Énfasis en los efectos”, se lo puede observar cuando los punteros del Intendente Ishi, reparten folletos a las personas, los cuales están bajo el lema “No a Tinkunaco, sí al trabajo” queriendo poner a la misma, en contra de la radio, contra la puesta en práctica de la democracia denunciando y dando a la luz a todo aquello que va en contra de sus derechos.
Al “Énfasis en el proceso intersubjetivo” el cual es el “acto de informar, de transmitir, de emitir. Comunicar. Dialogo, intercambio, relación de compartir. Comunicarse”, lo vemos en el objetivo que tiene la radio, el de permitir que las personas la utilicen como herramienta, para comunicarse, expresarse, denunciar, publicar proyectos, eventos, entre otros. La radio es la voz que es escuchada, no solo oída.
Al “Énfasis en los procesos culturales”, se lo ve, cuando la radio se interesa, entiende y conoce el contexto para poder comprender lo que sucede en la comunidad, porque según la cultura que tengan las personas va a ser el significado que le den al mensaje.
… la radio Tinkunaco, es “La voz de los que no tienen voz”…
Suárez Cynthia, 2° Inicial
En este caso de la radio Tinkunaco, lo que se puede ver es como la radio desde sus acciones se enfoca en lograr que los receptores de su dial compartan e intercambien con el resto de la comunidad sus experiencias, conocimientos y sentimientos la radio busca causar efectos positivos, para que adopten la nueva conducta comunicativa propuesta que es utilizar la radio para aquellos que “no tienen voz”. Pasar de la existencia individual a la existencia social comunitaria como se plantea en el proceso intersubjetivo Donde la comunicación con énfasis en los efectos es muy notoria. A raíz de esto comienzan a surgir nuevos procesos comunicacionales, donde hay un interjuego constante entre lo individual y lo colectivo. El énfasis en los procesos culturales, que se propone la radio FM Tinkunaco con la comunidad, mas allá de brindarle un lugar para que puedan expresarse, tratan de ser “la Voz de los que no tienen voz”, de recuperar y entender el contexto para poder comprender lo que sucede en la comunidad, para poder realizar futuras negociaciones a los problemas planteados.
ResponderEliminarnoelia chavez 2 inicial
Pude observar los 4 modelos de comunicacion que aparecen en el texto de Spinelli.
ResponderEliminarÉnfasis en la transmisión de información: la radio comienza para informar a la comunidad sobre que lo que sucedía a su alrededor. Estaba abierta a la comunidad. instituciones y organizaciones que quisieran acercarse y dar conocer los problemas con los que conviven dia a dia.
Enfasis en los efectos: donde los punteros que manejaban a los empleados de la fabrica reparten folletos para hacer una campaña contra la radio Tinkunaco.
Énfasis en el proceso intersubjetivo: cuando la radio se convierte en el lugar donde uno podia expresarse, dialogar y llegar a acuerdos en conjunto. Donde se trabajaba para el bien en común de la comunidad. Todos podian formar parte de ella.
Enfasis en los procesos culturales: donde la radio comienza a integrar a las com unidades de otros paises. Donde les permiten dar a conocer sobre sus costumbres. Se pone en juego no solo una cultura sino la del contexto en general.
Correa Valeria
P.D: Es "la voz de quienes no tienen voz..."
El texto nos habla de que la radio es un espacio que brinda la posibilidad para la transmision de valores y derechos en donde participan diferentes grupos.
ResponderEliminarSe relaciona con el texto de Eleonora Spinelle ya que la FM Tinkunaco es la emisora que representa la voz del pueblo en forma subjetiva. Es un modelo que pone enfasis en los procesos intersubjetivos, debido a que, en la emisora se produce una especie de reclamo que involucra el despido de algunas mujeres de determinadas empresas, y como respuesta a esto, el intendente Mario Ischi tomo represalias y mando a repartir volantes atacando a la radio, con el intento de poner al barrio en contra de la misma.
Tambien se puede decir que existe una comunicacion EMIREC en la que el emisor actua tambien como receptor y viciversa. Ya que luego del ataque a la radio, surge una nueva respuesta en la que se apoya y defiende a la radio y a la solidaridad que se transmite en el mismo, como asi tambien a la mejora en la comunicacion.
Figueroa, Johanna
Segundo Inicial
A partir de los reclamos que realizan los vecinos en FM Tinkunaco, podemos detectar el modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos culturales porque allí pueden expresar sus dificultades, sus objetivos y mostrar los valores de las distintas culturas.
ResponderEliminarPodemos distinguir el modelo de énfasis en los efectos en el episodio de los volantes repartidos de parte de la intendencia, con los que se quiere persuadir, condicionar a la comunidad para que ésta tome una postura opuesta a la de la FM. La radio lo que propuso y logró fue el modelo intersubjetivo, ya que como dice en el texto de Spinelli “Todo hombre tiene derecho a participar en el proceso de comunicación, siendo EMIREC (emisor y receptor a la vez).
Claudia Marianela Pérez
2EP
Puedo relacionar el caso de la radio FM Tinkunaco con el texto E.Spinelli en tres modelos de comunicacion que nombra el autor los cuales aparecen en el caso de la radio.
ResponderEliminar*El que hace enfasis en los los efectos;esto lo encuentro en la reaccion del intendente mandando a sus punteros a repartir volantes con la consigna "No a Tinkunaco, si al Trabajo"con el claro objetivo de poner a la gente encontra de la misma. Lo que quiere con esto es imponer una conducta y lograr acatamientos, es decir, el mensaje importa en cuanto produsca determinado resultado.
*El que hace enfasis en el proceso inter-subjetivo, esto se encuentra en la funcion que tiene la radio debido a que es un lugar donde se intercambian y comparten esperencias, conocimientos y sentimientos, un lugar donde participa la comunidad y el emisor es a la ves receptor y el receptor es a la ves emisor, teniendo todos derechos de participar, y muestra lo que nos pasa a los sujetos en la situaciones comunicacionales.
*El que hace enfasis en los procezos culturales; esto se encuentra en la forma en que la radio impuso sus propios valores y en la participacion de distintas personas para que puedan expresarce libre mente, poniendo como lema: RADIO TINKUNACO. "La voz de los que no tienen voz".
Esto hace referencia a los procesos socio-culturales en los que los sujetos estamos metidos y de los que somos parte.
SEGOVIA.VANESA segundo de inicial.